평양신학원 둘러싸고 통합측과 기감측 감정문제 ‘심화’/ 女목사안수 올해도 부결 2003-10-01 11:08:53 2003-09-30 01:42:14 read : 298 ◆감정대립 심화 지난 14일 북한 평양에서 열린 평양신학원 준공예배에는 대한예수교장로회 통합측 관계자만 방북해 평양신학원 지원을 함께 하고 있는 기독교대한감리회 서부연회측과 감정적 골이 더욱 깊어가는 것이 아니냐는 지적. 건축은 대한예수교장로회 통합측이 지원하고, 운영은 기독교대한감리회 서부연회가 지원키로 한 협약에 따라 이루어지고 있는 이 사안을 둘러싸고 양 교단의 협조가 이루어지지 않고 있고, 더구나 이 문제와 관련해 양교단 관계자의 감정적 문제가 제기되고 있는 것. 건축지원을 하고 있는 통합측은 지난 상반기 건축 기공예배는 물론 이번 준공예배에도 기감측에 사전에 협의하거나 전화조차 없어 공동사업을 펼치는 사안치고는 너무 독자적으로 나가는 것이 아니냐는 우려가 제기돼 왔고, 이로 인해 시간이 갈수록 감정의 앙금만 깊어지고 있다는 분석. ◆감신大, 교수연봉 국내 최고 최근 한 일간지의 조사를 통해 국내 대학 중 가장 높은 교수 연봉을 지불하는 대학이 감리교신학대학교인 것으로 드러나. 감신대는 정교수 초임이 연봉 5000만원을 넘어서 최하위를 기록한 지방 모대학과는 무려 2700여 만원 이상 차이 보여. 교계의 한 관계자는 이러한 결과를 두고 “교원인력에 대한 처우가 교육의 질적 수준을 담보한다는 측면에서 고무적인 결과이기는 하나 이러한 결과에 부합하는 교육의 제공과 학문적 연구성과를 이룩해야 할 책임을 잊지 말아야 할 것”이라고 지적. 한편, 본지조사에 의하면 기독교대학 시간강사 임금은 시간당 평균 2만6000원으로 드러나 시간강사와 정교수간의 임금차는 비교자체가 무의미할 정도. ◆성폭력 예방접종 장로회신학대학교는 ‘성폭력 및 성희롱 예방과 처리에 관한 규정’을 학사규정으로 제정했다. 또 성폭력·성희롱 대책위원회를 신설하고, 9월부터 2명의 상담원을 고용해 성폭력·성희롱 사례를 접수받고 있다. 이와 같은 일은 신학대학으로는 이례적인 일로써 늘어나고 있는 성폭력에 대해 학생을 보호하기 위한 학교측의 대응이라고 할 수 있다. 고용수총장은 성폭력 등에 관한 학내 규정을 알리면서, “건전한 성문화와 성폭력 없는 학교 문화 정착을 위하여 규정을 제정했다”고 취지를 밝혔다. 장신대는 성희롱 등 남녀차별행위에 관한 고충 신청 및 상담 신고에 응하기 위해 학생생활상담소 안에 상담원 제도를 신설했다. 그러나 이 문제의 당사자인 학생회측은 “이번 규정이 학생들의 의견이 전혀 반영되지 않았다”며 “공청회를 통해 학생들의 의견을 수렴한 뒤 학교 쪽에 요구하겠다”고 불만을 토로하기도. ◆사택 경매 위기 경기도 하남시의 ‘더좋은 교회’는 최근 목사의 사택이 경매에 부쳐질 위기에 처해 주변 사람들로 하여금 안타까움을 사고 있다. 동교회는 예수사랑의 쉼터를 운영해 오고 있는데 사회에서 소외 받은 가출 청소년들과 장애인, 재소자들에게 쉼터로서의 역할을 해오고 있다. 그간 이곳을 거쳐간 사람만 해도 줄잡아 150여명에 이르고 있고, 쉼터에서 복음을 배우고 새사람으로 사회의 구성원으로 자리잡을 때까지 무료로 숙식을 지원해 오고 있는데. 또한 지역의 무의탁 노인들을 위해 무료급식을 하고, 결식 아동들을 위해 급식 지원을 하는 등 구제사업을 전개. 월세의 자그마한 교회에서 오랜 구제와 선교로 인해 목사의 사택이 경매에 넘어가고 교회로 숙소를 옮기게된 상황에 있어 안타까운 소식을 전하고 있는데. 기독교의 근본인 그리스도의 사랑을 실천하고, 지역사회의 어려운 이웃과 호흡해 오던 교회의 안타까운 현실 속에 도움의 손길을 기다리고 있는데, 기독교 교계가 보다 많은 관심을 가져야 할 것으로 보여.(연락처 031-791-7877) ◆교인 고소하겠다 엄포 대표적인 기독교한국침례회 소속 교회인 K교회 담임 J목사는 교회갱신을 요구하는 교인들의 의견을 묵살하고, 의장이 참석하지 않은 교인총회의 결의는 무효라며 주동자들을 명예훼손 등의 혐의로 고소하겠다고 맞서 의식 있는 교인들을 어리둥절하게 하고 있다고. 이 교회 일부 교인들은 최근 교인총회를 열고 아들을 후임 목회자로 결정한 아버지와 아들 목사를 모두 불신임하기로 결정했다는 투표결과를 통보하고, J목사와의 대화를 요구했으나 대화는 받아들이기는커녕 고소하겠다는 으름장만 거듭 천명. 교인들은 대화를 통해 합리적인 길을 모색할 용의가 있다는 뜻을 거듭 전달했으나 J목사는 일방적인 자신의 주장만을 되풀이해 해결의 기미는 묘연. ◆교회는 태풍보상 못받아 최근 단시간에 위력을 과시한 태풍 매미로 인한 피해 급심한 가운데, 주택과 상가는 물론 교회의 피해가 심각한 것으로 드러났는데. 특히 교회는 일반 주택과 달리 정부의 피해보상을 받을 수 없는 것으로 알려져 피해를 입고 교회건물 자체가 무너진 교회들의 사정이 안타깝게 됐다. 경상도 지역의 피해를 입은 교회들의 경우, 지하에 물이 차 교회예배 장소로 사용할 수 없음은 물론, 건축중인 교회가 태풍으로 인해 무너진 사례가 속출하고 있다. 수해지역 교회의 목회자들은 정부의 보상도 못받는 피해교회들은 작년에 도와준 한국교회밖에 의지할 곳이 없다며 간절한 도움의 손길을 호소하기도. ----------------------- 합정, 女목사안수 올해도 부결 교단내 남성 목회자들의 폐쇄성 '여전' 예장 합동정통 제88차 정기총회에서 관심을 모았던 여성목사 안수제도 상정안이 결국 부결됐다. 이번 여목사 안수제도 안건은 21세기발전위원회(위원장 최낙중)에서 상정된 것으로 최낙중 위원장은 그동안 교단내 공식적인 행사에서 여성목회자의 긍정적인 면들을 부각시키기 위해 노력해 왔으나 합동정통측 총대들의 인식에는 큰 변화를 주지 못한 것으로 보인다. 상정된 여성목사 안수제도 건은 이번 정기총회에서 헌법위원회로 넘겨져 보고됐으며 총대들의 찬반투표가 진행된 결과, 찬성 101표, 반대 226표로 반대표가 찬성표를 월등히 앞서 결국 부결됐다. 예장 합동정통측의 여목사안수 개정안건은 지금까지도 몇 차례 상정된 바 있으나 총대들의 반발로 빈번히 무산됐다. 실제로 지난해의 경우에도 천안대학교에서 열린 제87차 정기총회에서 '여성목사안수 건'에 대해 논의 기각을 통해, 헌의안 자체를 상정을 못하도록 했다. 특히 올해도 반대표가 월등한 가운데 여목사안수 제도 도입이가 부결돼, 교단내 여성 교역자들이 넘지못하고 있는 벽을 다시한번 실감케 했다. 21세기발전위원회 관계자는 "지난해에 이어 올해도 여목사 안수제도가 통과되지 못해 매우 유감"이라며 "그러나 이번 정기총회에서 여목사안수에 대한 찬반 거수투표도 진행되는 등 교단내 여성목사의 필요성을 지속적으로 어필하도록 하겠다"고 밝혔다. 한편, 한국교회내 가장 먼저 여목사 안수제도를 도입한 바 있는 기장은 이번 88회 정기총회에서 여성 장로 30% 선출 의무화제도를 도입해 대조를 이루고 있다. 신도위원회가 헌의한 여성 장로 30% 선출에 대한 의무화 헌의의 건은 여성의 숫자가 교회 신도수의 과반수를 차지하고 있으나 대부분의 교회에서 여성장로가 없다는 점을 지적하고 민주적인 대의기관 형성을 위해 여성 장로 30% 선출을 의무화하자는 내용을 골자로 하고 있다. 헌의안은 교단 희년 이후 교회의 지도력을 남성만의 전유물로 여기는 전근대적인 사고방식에서 벗어나 남성과 여성이 함께 교회를 섬기는 보다 발전적인 모습으로 발전해나가야 한다고 지적하고 있으며 기장은 이같은 신도위원회의 안건에 대해 총대들은 만장일치로 가결하는 등 진보적인 측면을 보여주기도 했다. -------------------------- ‘대예배’보단 ‘주일 낮 예배’라고 써야 ◇우리는 기도를 마치면서 “예수님의 이름으로 기도합니다”라고 합니다. ‘예수님의 이름’은 정말 존귀합니다. 그 이름 덕분에 우리가 하나님께 직접 기도할 수 있습니다. 우리는 윗사람의 이름은 ‘존함’이나 ‘성함’이라고 높여 부릅니다. 그러면서도 예수님의 성함은 그냥 ‘이름’이라고 합니다. 그것도 ‘존귀하신 이름’이라며 이상한 표현을 합니다. 어색하기는 합니다만 따지고 보면 “예수님의 존함으로 기도합니다”가 맞다는 사실을 알아야 합니다. ◇“목사님,개업예배 좀 봐주세요”“이번주 구역예배는 집사님이 봐주세요”라는 말을 흔히 합니다. 예배를 봐준다는 말은 자칫 누군가가 나를 대신하여 예배를 봐준다는 느낌을 줍니다. 예배는 다른 사람이 아닌 내가 하나님께 직접 드리는 행위이지,누가 대신 드려줄 수 있는 게 아닙니다. 따라서 “목사님,예배를 인도해주세요”라고 하는 게 옳습니다. ◇흔히 주일 낮에 어른들이 드리는 예배를 ‘대예배’라고 합니다. 그렇다고 해서 어린이들이 드리는 예배를 ‘소예배’라고 하지는 않습니다. 예배에 큰 예배 따로 있고 작은 예배 따로 있을 수는 없지요. 예배에 등급이나 규격이 있을 수도 없습니다. 한두 사람이 모여도 ‘예배’입니다. ‘대예배’라는 말보다는 ‘주일 낮 예배’ 또는 ‘장년부 예배’로 표현하면 어떻겠습니까? ◇“시간이 되었으므로 예배를 시작하겠습니다”라는 말은 어떨까요? 예배를 시작할 때 인도하는 분이 이 말을 간혹 쓰곤 합니다. 이 말은 자칫 시간이 되었기 때문에 어쩔 수 없이 예배를 시작해야 한다는 느낌을 줍니다. 물론 예배는 정해진 시각에 시작하는 것이 당연합니다. 그러나 예배는 시각이 되었기 때문에 마지못해 의무적으로 드리는 것이 아니라 하나님을 만나고 그 분께 영광을 드리기 위해 기꺼이 자발적으로 전폭적으로 감격적으로 드려야 합니다. 예배를 인도하시는 분들은 시간이 되었다는 이유를 달지 말고 그냥 예배를 시작하면 좋겠습니다. 이의용<교회문화연구소장> ------------------------------ “단양 예수센터 선교사쉼터로 무료개방” 인생의 시간엔 크로노스의 시간과 카이로스의 시간이 존재한다. 헬라어로 ‘크로노스’(Chronos)는 단순히 흘러가는 시간이며 일련의 불연속적인 우연한 사건을 뜻하고 ‘카이로스’(Kairos)는 때가 꽉 찬 시간으로 구체적인 사건의 순간,감정을 느끼는 순간,구원의 기쁨을 누리는 의미있는 시간을 말한다. 해산의 고통을 경험하면서 아이를 잉태하는 바로 그 순간,산모의 생명에 대한 기쁨과 다 이루었다는 안도의 평온함을 갖는 순간이 곧 ‘카이로스’의 순간이다. 충북 단양군 소백산 남쪽 기슭에 흰 목조주택 ‘예수센터’를 건축해 쉼이 필요한 선교사와 목회자,성도들에게 무료로 개방하고 있는 우한나(63) 목사. 그녀는 좀 특별한 인생을 살았다. ‘우종남’이란 이름으로 40년,‘우한나’란 이름으로 23년의 세월을 살았다. 전반과 후반으로 나눠 단순히 흘러가는 ‘크로노스의 시간’과 구원의 기쁨을 누리는 의미 있는 ‘카이로스의 시간’이 극명하게 교차된 인생을 산 것이다. 우종남이란 이름으로 산 40년은 경험하고 싶지 않는 고통들로 점철됐다. 20대에 미혼모가 되고 1969년에 결혼을 해 둘째아이를 낳았지만 가정불화로 인한 남편의 가출로 혼자서 어린 남매를 키웠다. 안 해본 일 없이 억척스럽게 일했지만 세상은 호락호락하지 않았다. 결국 세상의 끝같았던 유흥업소의 월급마담으로 일했다. 언제 돌아올지 모르는 남편을 기다리며 알뜰하게 두 아이를 잘 키웠다. 지난 74년에 월간 여성중앙이 주최한 ‘알뜰가계부 공모’에 당선되면서 그녀의 수기가 잡지에 게재되고 유명세를 타기 시작했다. 이때부터 그녀는 손님을 몰고 다니는 마담으로 불려 업계에서 서로 스카우트하려고 했다. 그러나 하나님은 이곳에 그녀를 내버려두지 않았다. 당시 부업으로 차려놓은 의상실과 수입품점에 화재가 나는 바람에 하루아침에 무일푼이 됐다. 7년동안 모은 돈을 한 푼도 건지지 못하고 죽음같은 절망 속으로 빠졌다. 그러던 어느날 텅 빈 방안에서 무심결에 손에 잡혀 펼쳐본 것이 딸아이의 성경책이었다. “건강한 자에게는 의원이 쓸데없고 병든 자에게라야 쓸데 있느니라 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라”(막 2:17) 그 말씀을 읽는 순간 온몸이 전율했다. 그것은 그녀의 의지가 아닌 하나님의 전적인 택하심이었다. 이후 그녀는 교회를 찾았고 목사님의 시편 강해를 들으며 자신이 죄인 중의 죄인이란 사실을 깨달아 통회자복했다. 금식기도 끝에 월급마담 생활을 청산,지난 82년 서울 용두동에 양품점을 개업하며 새 생활을 시작했다. 그런데 호사다마라고 했던가. 갑자기 몸무게가 35㎏으로 줄더니 몸에 이상이 찾아왔다. 병원에서 청천벽력같은 대장암 선고를 받았다. 어린 남매를 두고 갈 수 없다는 애절한 기도,당시 출석했던 용두동교회 성도들의 합심기도로 죽음의 문턱에서 기적처럼 그녀는 생명을 건졌다. 그때 새 생명을 산다는 뜻에서 ‘한나’란 이름으로 바꾸고 일생을 복음전하는 일에 헌신하기로 결심했다. 지난 고통의 시간을 건너 카이로스적인 삶으로 다시 거듭난 순간이었다. 그동안 그녀는 세간의 색안경낀 눈초리와 과거에 대한 구구한 억측들로 견디기 힘든 시간을 보내기도 했다. 그러나 상처는 파멸이 아니라 성숙을 위한 밑거름이었다. 신학공부하는 동안 어려움도 많았지만 지난 88년 서울중앙교회의 선교목사로 미국에 파송됐다. 이듬해 미주판 한국일보에 보도된 그녀의 기사를 보고 남편이 찾아왔다. 그러나 그는 새 살림을 하고 있었다. 20여년동안 맺힌 한 때문에 마음이 아파서 울 수밖에 없었지만 진심으로 남편을 용서했다. 이후 우 목사는 북미 남미 오세아니아 지역을 순회하며 집회를 인도하고 중국에 처소교회를 세우는 등 선교의 열정을 불태웠다. 미국으로 떠날 때 하나님께선 그녀의 마음에 ‘디모데를 키우라’는 말씀을 주셨다. 그녀는 후배 목회자들을 돕고 싶어 충북 단양 소백산 기슭에 예수센터를 건축했다. 지난 2000년,330평 대지에 건평 180평으로 완공된 예수센터는 선교사,목회자,쉼이 필요한 그 누구에게도 무료로 개방돼 있다. 예수센터는 성전과 숙소,식당에 계곡의 물소리를 들으며 기도할 수 있는 13개의 기도실로 구성돼 있다. 이제 그녀는 자신을 기구한 인생을 산 사람이라고 말하지 않는다. “제 과거와 같이 절망적인 상황에 처했거나 떳떳하지 못한 생활을 하는 사람들이 제 얘기를 듣고 용기를 얻어 예수님 앞에 나와 인생의 무거운 짐을 십자가 밑에 내려놓고 쉼을 얻길 바랍니다.” 한편 우 목사는 예수센터를 선교사들의 영성훈련장,안식처로 내놓겠다고 말했다. 또 10월6일 이후부터 매주 월·화·수요일(새벽 6시,오전 10시,오후 7시)에 정기집회를 갖고 6∼9일 ‘사랑의 바자’를 연다고 말했다(043-421-0691). 이지현기자 jeehl@kmib.co.kr admin